皆前人成法，未有发明之言，不着证验之实，故后人以老生常谈置之，而反求医于人、乞灵于草木，孰从而知为脱胎换骨、起死回生之神术乎？ 人心中雖樂，時念三惡，則不而純樂，此天性也。
又脾脉未及长夏而先见，为土气有余，故见饮食停滞，大便燥结等证，须用苦寒以泻其子，一泻而邪即去，易于为力也。医，所以治身也，身死则心无所寄，固小道中之大者。
若雨胁肋牵痛，或多怒郁，往来寒热者，此病在肝也。 太阳，经之属阳者也，寒气则属阴矣。
故神聖之法，乃一從心起，無不解說。但費人酒脯棗饊之屬，得病反妄邪神之家。
謁見者白大神言：天親受元氣自然，從其教令，不敢小有違之意。
書言自不全，擇其可行乃行之，不彊所為。 后人不明其说，以腹字当面字看，误矣。