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喻昌曰:大意重在噫气不除上。二十九、论痰为津液、脾湿所生、亦有因于火、因于虚、因于气、因于食者、而二陈峻利之剂、不可以概用也生生子曰∶痰者,津液所生也。

盖阳虚不能领汗外出,其热邪浮于肌肤,必作身痒也。伤寒,心中有水气,咳而微喘,发热不渴。

以表尚在,不解其表,则喘不可定,故用桂枝解表,加厚朴利气,杏仁下气喻昌曰:此风邪误下作喘治法之大要。 蛭虫之善饮血者,而利于水,□虫之善吮血者,而猛于陆,并取水陆之善取血者以攻之,同气相求;更佐以桃核之苦温,推陈致新,大黄之苦寒,荡涤邪热,故名抵当也。

 非若芩、连之辈,性寒味苦而厚,不能升达也。得汗出而自愈者,和于表也;得下利而自愈者,和于里也。

藏结证,其人胃中本无饮食,下之太过,则藏虚,邪入与寒结于阴分,所以状如结胸,按之不痛,能饮食,时下利也。膀胱本太阳经,而为诸阳主程知曰:此阳气与阴液两亡,复加外风袭入,与真武证微细有别,真武汤是救里寒亡阳之失,急于回阳者;桂枝加附子汤是救表寒漏风之失,急于温经者。

陈氏训不字诚是,但于更字仍欠发明,故未免启后人之疑,医道如伯仁,亦可谓精诣矣,乃以不字为衍文,余又不知其何见也。 其支者,从心系上挟咽,系目系。

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