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伤寒先厥后发热,下利必自止,而反汗出,咽中痛者,其喉为痹,发热无汗,而利必自止,若不止,必便脓血,便脓血者,其喉不痹。是其邪仍在于里,故成无己曰:脉浮,为邪气还表作汗之兆,故云:欲愈。

然既分中风、伤寒之传,而不分其治者何也?况复有不烦自欲吐,阴邪上逆之证乎?

此少阳之邪,已转属胃,胃和则愈者,言当用药以下胃中之热,而使之和平也。此条喜忘差减于狂,乃用发狂之重剂,何也?

 谁不知为寒者,顾反见烦躁欲死之证以诳之,是皆阳被阴拒而置身无地,故有此像。故有干呕,而无干吐,今干呕吐涎沫者,涎沫随呕而吐出也。

至若柴胡有疑似证,不可不审者,如□下满痛,本渴而饮水呕者,柴胡不中与也;及但欲呕,胸中痛微溏者,亦非柴胡证,此等又当细为详辨者也。今乃利不止,反至厥逆无脉,则阴邪愈无忌矣。

不当发而强发之,益助少阴之热,炎炎沸腾,必动其本经之血,或从口鼻,或从目出,是名下厥上竭。 喻昌曰:治下必先固中,中气不下坠,则滑脱无源,而自止。

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